Die geistige Bedeutung Freisings im 5. und 9. Jahrhundert liegt vor allem in seiner Schule. Es kam noch nicht auf profunde Wissenschaftlichkeit an oder hohe Dichtkunst. Es ging vielmehr darum, die christlich-antike Bildung aufzunehmen und zu verbreiten. Schon seit dem ausgehenden Altertum entstehen Domschulen an Bischofssitzen. Seit Freising regulärer Bischofssitz wurde — also seit der Einsetzung von Bischof Ermbert (739) durch Bonifatius — besteht in Freising vermutlich eine Domschule.

aus: Jahresbericht. Dom-Gymnasium Freising (1960/1961), S. 38-48.

Der Streit um die Vorrangstellung geistlicher und weltlicher Gewalt wird zumeist mit dem Investiturstreit verbunden, mit dem eine enge Zusammenarbeit von Königtum und Kirche seit den Karo­lingern ihr Ende gefunden habe. Der Vortrag zeigt, dass die Kirche viel früher aus biblischen Texten die Verantwortung ableitete, alle Menschen auf dem ‚rechten Weg‘ zu halten, auch die Herrschenden. In Konflikten und Krisen machte sie von dieser Aufsichtspflicht nach­haltig Ge­brauch und setzte Zwangsmittel gegen unbotmäßige Könige ein.

Zahlreiche Forschungsarbeiten zum mittelalterlichen Dorf zeigen eine allmähliche, sehr langfristige und sehr komplexe Genese des Dorfes, die um 1200 noch nicht abgeschlossen, wohl aber in einer entscheidenden Phase war. Der älteren Stadtgeschichtsforschung war dies nicht bewusst, sie hat das Dorf als alte Siedlungsform vorausgesetzt und die Stadt als „jüngere Schwester des Dorfes“ verstanden. Aber auch, als deutlich wurde, dass die Dorfgemeinde im Wesentlichen erst im Hochmittelalter entstanden ist, wurde das Verhältnis von Stadt und Dorf eher statisch gesehen. Unter umgekehrten Vorzeichen wurde nun die Stadtverfassung als Vorbild für die Ausbildung der Landgemeinde betrachtet.

Text: Einleitung des o.g. Beitrags; Zweitpublikation von mediaevum.net [15.09.2013]

Zahlreiche Forschungsarbeiten zum mittelalterlichen Dorf zeigen eine allmähliche, sehr langfristige und sehr komplexe Genese des Dorfes, die um 1200 noch nicht abgeschlossen, wohl aber in einer entscheidenden Phase war. Der älteren Stadtgeschichtsforschung war dies nicht bewusst, sie hat das Dorf als alte Siedlungsform vorausgesetzt und die Stadt als „jüngere Schwester des Dorfes“ verstanden. Aber auch, als deutlich wurde, dass die Dorfgemeinde im Wesentlichen erst im Hochmittelalter entstanden ist, wurde das Verhältnis von Stadt und Dorf eher statisch gesehen. Unter umgekehrten Vorzeichen wurde nun die Stadtverfassung als Vorbild für die Ausbildung der Landgemeinde betrachtet.

Text: Einleitung des o.g. Beitrags

In seinem 2003 erschienenem Werk gibt der kürzlich verstorbene, ehemalige Präsident der Monumenta Germaniae Historica einen Überblick über die Deutsche Geschichte rund um die Zeit des Investiturstreites sowie der salischen und staufischen Kaiser.